ABSTRACT The paper intends to build a dialogue between Nāgārjuna and Schelling on Self, world, and standpoints, taking as main references Nāgārjuna's The Fundamental Verses of the Middle Way and Schelling's Philosophical Letters on Dogmatism and Criticism. Whereas Nāgārjuna criticizes the substantialization of beings by resorting to the discourse of the dependent co-origination in order to overcome suffering, Schelling, on his turn, refutes the fanaticism based on dogmatism's tenets in favor of the criticism interpreted according to its spirit, and not (...) according to its letter, in order to emancipate humanity. Starting with a succint contextualization of the Eastern and Western philosophical discourse, proceeding further to discuss the philosophies of both thinkers, the paper is concluded by assessing their theories. RESUMO O artigo pretende construir as linhas gerais do diálogo entre Nāgārjuna e Schelling sobre o eu, o mundo e os pontos de vista sobre eles, tomando como referência seus respectivos textos: Versos fundamentais sobre o caminho do meio e cartas filosóficas sobre dogmatismo e criticismo. Enquanto Nāgārjuna critica a substancialização dos entes em favor da explicação destes por meio do discurso calcado na cooriginação dependente tendo em vista a superação do sofrimento, Schelling, por seu turno, rejeita o delírio fanático ancorado nas teses do dogmatismo em favor de uma filosofia crítica, interpretada segundo seu espírito e não de acordo com sua letra, tendo em vista emancipar a humanidade. Iniciando com uma sucinta contextualização do discurso filosófico oriental e ocidental, passando, posteriormente, para a apresentação do pensamento dos dois autores, o artigo é encerrado com uma avaliação de suas teorias. (shrink)

Tomando como ponto de partida a discussão sobre a coerção em Kant e Schelling, tenho a intenção de explicar como eles provam a possibilidade da liberdade em conexão com a coerção. Comparando ambas teorias da liberdade e da coerção,. duas formas diferentes de conceber o Direito e a Moralidade serão identificadas.De acordo com Kant, as leis jurídicas são leis morais ou leis da liberdade, de · tal forma que há uma mediação entre Direito e Moralidade. Schelling se opõe radicalmente ao (...) pensamento de Kant. O Direito tem seus próprios princípios de conhecimento e ele não depende de imperativos morais. Por um lado, esta oposição caracteriza uma controvérsia dentro do próprio Idealismo alemão, entre Hegel, que concorda com a tese kantiana, e Fichte, que segue a concepção schellinguiana. Por outro lado, esta discussão não está limitada à filosofia kantiana ou ao Idealismo alemão. Lançando mão do legado kantiano, Habermas crítica a interpretação weberiana do poder legítimo nas sociedades ocidentais modernas. De acordo com Weber, o poder nestas sociedades está baseado na racionalidade interna e formal do Direito. Ao contrário, Habermas tem a intenção de mostrar que a ideia do estado democrático deve sua legitimidade à ligação entre Direito e Moral. (shrink)

Neste estudo, a história mundial, tal como concebida por Hegel, é analisada a partir dos §§ 330-360 da Filosofia do Direito. Em seguida, procura-se coordenar estes parágrafos com as teses de Kant sobre a guerra e a paz. Finalmente, as abordagens de Kant e de Hegel são retomadas à luz do estudo de Hobsbawm sobre o cenário político internacional nos séculos 20 e 21. PALAVRAS-CHAVE – Hegel. Filosofia do direito. História mundial. ABSTRACT In this study, the history of the world (...) as conceived by Hegel is investigated on the basis of §§ 330-360 of his Philosophy of Law. Hegel’s theory is afterwards linked to Kant’s theses concerning the pax perpetua. Finally, Kant’s and Hegel’s approaches on war and peace shall be assessed by comparing them to Hobsbawm’s views on the political international scene of the 20th. and 21st. Centuries. KEY WORDS – Hegel. Philosophy of law. World history. (shrink)